空谷 的 日记 [曲径通幽]

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练真法到现在2个月了，今天终于有些反醒。<div>1    自己太较真，把练功看得太重。其实练功是很平常，自然的事情，应该放松心态，随意，随性地去练。论坛上其他所有的功友都得很好，而我迷茫了这么久，弄得自己都有些疲惫。这点 感悟来自于青蔓，谢谢。</div><div><br></div><div>2    太急功。和第一点其实是互为因果。这样影响虚，静。应该相信功到自然成。而不应该怀疑自己功法哪里练错。</div>

花雨

<P>陈大哥，给你看个故事，希望对你有所帮助。</P>
<P>释迦牟尼有一个弟子，叫二十亿耳尊者，<BR>有一次释迦牟尼发现他的这个弟子在诵经时表现得十分悲切、激动<BR>释迦牟尼就问道：“你诵经时如此悲切，心中一定有很多烦恼，你因为什么而烦恼呢？”<BR>二十亿耳尊者说道：“世尊，我出家修行很久了，眼看别人行到了三味，证得了禅定，还有一些成道、证果，而我不但没有成道正果，连三味都得不到，所以很悲伤，心也静不下来，请世尊慈悲开示”<BR>释迦牟尼问：“你没有出家以前是做什么的呢？”<BR>二十亿耳尊者答道：“我没出家以前是弹琴的”<BR>释迦牟尼问：“好，我现在问你，怎样才能把琴弹得很好，如果琴上的玄太松了，有没有声音？”<BR>二十亿耳尊者答道：“玄太松就根本没有声音了”<BR>释迦牟尼问：“如果琴上的玄太紧了，声音好不好听？”<BR>二十亿耳尊者答道：“玄太紧，弹出来的调子不正确，还可能崩断”<BR>于是释迦牟尼说：“我们修行也是一样，心不能太紧张，也不能太懈怠。太紧张容易生无明，起烦恼，反而定不下心来；太松懈了，又容易懈怠散漫。所以要保持不松不紧”<BR></P>

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我们修行也是一样，心不能太紧张，也不能太懈怠。太紧张容易生无明，起烦恼，反而定不下心来；太松懈了，又容易懈怠散漫。所以要保持不松不紧

<div>谢谢花雨，有些领悟了。有时候会矫枉过正。</div><div>我想还是保持自然，看得淡一点就好，但也不能变成随意了。</div>

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<div>还是第一步，只是轻轻意守心窝，若有若无，虽然心窝处已经没有气感了。只是收功时，双手搭在小腹上一会，气归丹田。</div><div>还是每次只能坐30分钟，坐久了，累，不舒服，也就静不下来。</div><div><br></div><div><br></div>肌肉跳动的次数增多，只要有一个地方跳动，心就跑到这里。不关心跳动，还真不自然。<div><div>前2天会阴前面一段感觉有气通过，象及其微小气泡通过一样。丹田处有拱几次。</div><div>后腰的左肾处有一次跳动了一会。</div></div>

青蔓

<P><STRONG><FONT face=Verdana color=#da2549>贾老师：</FONT></STRONG></P>
<P><FONT color=#c709f7 size=4>“调息凝神守丹田”不能简单等于“呼气注意下丹田”</FONT>这是什么意思？</P>

青蔓

<P>美国歌星迈克尔·杰克逊因心脏停搏在洛杉矶逝世，核心提示：美国著名流行歌星迈克尔·杰克逊6月25日因心脏病发作在洛杉矶的一家医院去世。</P>
<P>刚看到，先哭一场。</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>海外华侨</I>在2009-6-21 6:23:48的发言：</B><BR>对不起!<BR>已決定不在此深入谈真学以外的学术，有兴趣者请自搜索资料。<BR></DIV>
<P>南怀瑾的七轮：海地轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮
<P>佛家功的七轮：海底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮
<IMG src="http://tg1a54.mail.126.com/a/s?func=mbox:getMessageData&amp;sid=LBszJsjjvIdAnZJjrEjjEoDRxDgCYfnO&amp;mid=233:1tbi6QmJJUoZhxQVfwAAsm&amp;part=3" border=0>

青蔓

按开启难度，由易到难排列：脐轮、顶轮、心轮、太阳轮、喉轮、眉心轮、海底轮

华1976

<P>生死由天，来句老话，去了也许对有的人是一种解脱。迈克尔·杰克逊的声音，曾震撼的感动着我们。有时我在想，最高地物质形态是什么？会不会是沉默不语的石头，永远的静定。</P>

贾国宗

<“调息凝神守丹田”不能简单等于“呼气注意下丹田”!

以下是引用青蔓在2009-6-26 12:48:48的发言： 贾老师： “调息凝神守丹田”不能简单等于“呼气注意下丹田”这是什么意思？ “调息凝神守丹田”是真气运行五步实践三步功的要领；如果把“呼气注意下丹田”简单的理解、解释和等同于“调息凝神守丹田”来操作，那么？一步功的“呼气注意心窝部”，与三步功就只有关注部位的区别，而没有方法上的区别了？所以，发生“壮火食气”现象是完全可能的。 我个人认为，还是要从“字不同、意不同”来考虑、来把握，我的意见不知道青蔓您是否同意和赞成？ 1、我对三步功“调息凝神守丹田”7个字要领的基本理解！http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?boardID=1&ID=8645&page=1 2、我对一步功“呼气注意心窝部”7个字要领[url=]的基本理解！http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=4819&replyID=28975&skin=1[/url][此贴子已经被作者于2009-6-27 7:19:08编辑过]

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<div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">一、久坐必有禅</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">(原文)诸子近日静养，无非从色身亡寻出真性出来，要做一次见一次功效，长一番精神，</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">法身涵养久久始足昭高明广大之天。若真机初到遽行下榻，则真气未充，真神未壮，安能荡</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">开云雾独见青天？从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足，自然真机在抱，不</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">须守而自守，不费力而自在。俗云：“久坐必有禅”，询不诬也。又张三丰云，大凡打坐，去</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">欲存理，务须一枪下马，免得另来打仗。此等语非过来人不能知也。吾教诸子静坐，始虽有</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">思有为，终归大静大定。如此打坐，可以三五日不散。否则，忽焉而得，忽焉又失。如此行</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">持一任干百次，坐有何益哉？望诸子耐心久坐，不起一烦恼心，庶几深远以道，此为近日切</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">要，不似入门时但教之寻真机焉。顾人不肯耐烦就榻者其故有二：一则由于未坐之时未曾将</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">日间所应当应酬之事如何区处，如何分咐别人一一想透，故上榻对此心即为尘情牵挂，坐不</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">终局也。非惟不能终局，且一段真机反为思虑识神牵引而去者多矣，诸子打坐之初，务将当</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">行之事一一想过，安顿妥贴然后就坐，庶一心一德不致于中搅扰焉。一剔由于知升而不知降，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，是以摄提坎宫真气上冲泥丸，神因之而外泄，不知低头下盼，收敛神光于丹鼎。是以忙了又忙，慌了又慌，末到如如自如，了了自了，而即欲下榻也。且道本无物，修原无为，想见真气冲冲，元神跃跃，不知此气机自然运动，于本来物事无相关涉，知死死执着这个消息，常存不放，因而惹动后天凡息不能平静，扰乱先天元神无以主持，又以坐未十分如意，而遽行下榻也。究之未下榻时，觉得吾身世忙有如救火追亡，一刻难缓；即至下榻又却无一急切之事，皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳。</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">诸子安心就坐向水府求玄，升提阳气，将眼、耳、目、口、鼻一切神光会萃中宫，不令</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">一丝外入外出，蕴蓄久久自焕发焉。尤要知道道本无物，至此跃跃欲出皆是气机发泄于外，</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">吾道贵收敛，不贵发泄，此处尤须防闲，毋许后天识神扰动，庶可安坐榻上，切记切记！</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; "><br 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "></div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">[注释]练功坐不终局，遽行下榻，亦为今之学者通病。考其原因，多为对练功缺乏信心决心，或由于尘情牵挂、杂务缠身难以入静，不静则烦，故不耐久坐。至因凝神调息不当，</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">致使神气窒塞或走泄，感到浑身不舒畅而下榻者亦有之。须知练功久处必有禅，气机由微而</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">著，凡息停，真息现，玄关窃开及玄牝之门立等等诸种真机及境界，均须久坐才生。坐不终</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">局，必致练功半途而废。</div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; "><br 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "></div><div 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 19px; text-align: left; word-break: break-all; word-wrap: break-word; ">看到黄元吉的书，才恍然大误，坐20分钟是不够的，真气才刚生发。</div>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>贾国宗</I>在2009-6-26 16:37:05的发言：</B><BR><BR>
<P><FONT color=#c709f7 size=4>  “调息凝神守丹田”是真气运行五步实践三步功的要领；如果把“呼气注意下丹田”简单的理解、解释和等同于“调息凝神守丹田”来操作，那么？一步功的“呼气注意心窝部”，与三步功就只有关注部位的区别，而没有方法上的区别了？所以，发生“壮火食气”现象是完全可能的。</FONT>
<P><FONT color=#c709f7 size=4>我个人认为，还是要从“字不同、意不同”来考虑、来把握，我的意见不知道<FONT color=#f70938>青蔓您</FONT>是否同意和赞成？<BR></FONT>
<P>1<FONT color=#000000>、我对三步功“调息凝神守丹田”7个字要领<A>的基本理解！<a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?boardID=1&amp;ID=8645&amp;page=1" target="_blank" ><FONT color=#0033ff>http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?boardID=1&amp;ID=8645&amp;page=1</FONT></A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&amp;ID=8645&amp;replyID=53592&amp;skin=1" target="_blank" ><FONT color=#3300ff></A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=4819&amp;replyID=28975&amp;skin=1" target="_blank" ></FONT></A></FONT>
<P>2、我对一步功“<FONT color=#333333 size=3>呼气注意心窝部</FONT>”7个字要领<A>的基本理解！</A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=4819&amp;replyID=28975&amp;skin=1" target="_blank" ><FONT color=#3809f7>http</FONT></A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=4819&amp;replyID=28975&amp;skin=1" target="_blank" ><FONT color=#3809f7>://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=4819&amp;replyID=28975&amp;skin=1</FONT></A></P><BR></DIV>
<br><STRONG><FONT face=Verdana color=#da2549>贾老师</FONT></STRONG>介绍的两帖都看了，发了点浅见。觉得您说的有道理，<FONT color=#c709f7 size=4>“呼气注意下丹田”<FONT color=#000000>与</FONT>“调息凝神守丹田”</FONT>并不等同。只是还不太明白这“<FONT color=#c709f7 size=4>凝神</FONT>”的含义，请<STRONG><FONT face=Verdana color=#da2549>贾老师</FONT></STRONG>解惑！

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>华1976</I>在2009-6-26 19:14:55的发言：</B><br>
<P>生死由天，来句老话，去了也许对有的人是一种解脱。迈克尔·杰克逊的声音，曾震撼的感动着我们。有时我在想，最高地物质形态是什么？会不会是沉默不语的石头，永远的静定。</P></DIV>您看过他的葬礼了吗？很震动！他走了，真可惜！他让我们回忆起许多自己成长的细节。他活着也是受罪，他的私人医生被警方怀疑给他用杜冷丁过量，他的皮肤疼啊……去了真是一种解脱，但他还不想走，头两天还在排练……………………那个泣不成声的小姑娘是他女儿，猫王的外孙女，抱她抱在怀里的戴帽子的是珍妮杰克逊，迈克尔的妹妹，我们女生跳不了迈克尔的舞，太劲了，曾学珍妮的舞，很疯狂了一段时间。

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>zclnn</I>在2009-7-4 21:30:35的发言：</B><br>
<DIV ? break-word; word-wrap: break-all; word-break: left; text-align: 19px; line-height: 0px; margin-left: margin-bottom: margin-right: margin-top: padding-left: padding-bottom: padding-right:>(原文)诸子近日静养，无非从色身亡寻出真性出来，要做一次见一次功效，长一番精神……</DIV></DIV>
<P><STRONG><FONT face=Verdana color=#61b713>空谷</FONT></STRONG>你这家伙真会引东西，引来的都比较好看。</P>