空谷的日记 [曲径通幽]

青蔓 · 发表于 2009-7-10 23:46:50

<DIV class=quote>以下是引用zclnn在2009-7-4 21:30:35的发言： 
<DIV ? break-word; word-wrap: break-all; word-break: left; text-align: 19px; line-height: 0px; margin-left: margin-bottom: margin-right: margin-top: padding-left: padding-bottom: padding-right:>(原文)诸子近日静养，无非从色身亡寻出真性出来，要做一次见一次功效，长一番精神，开云雾独见青天？从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足，自然真机在抱，不欲存理，务须一枪下马，免得另来打仗。此等语非过来人不能知也。</DIV>
<DIV ? break-word; word-wrap: break-all; word-break: left; text-align: 19px; line-height: 0px; margin-left: margin-bottom: margin-right: margin-top: padding-left: padding-bottom: padding-right:> </DIV>
<DIV ? break-word; word-wrap: break-all; word-break: left; text-align: 19px; line-height: 0px; margin-left: margin-bottom: margin-right: margin-top: padding-left: padding-bottom: padding-right:>吾教诸子静坐，始虽有持一任干百次，坐有何益哉？望诸子耐心久坐，不起一烦恼心，庶几深远以道，此为近日切日间所应当应酬之事如何区处，如何分咐别人一一想透，故上榻对此心即为尘情牵挂，坐不行之事一一想过，安顿妥贴然后就坐，庶一心一德不致于中搅扰焉。</DIV></DIV>
一坐必要将真神元气收得十分完足……其实不用深究人体究竟是怎样在“将真神元气收得十分完足”，只要坐的时间够长，它自己就会做到。
好些功友坐功心猿意马，期待气感，时间一长，期待倒是磨掉了，没劲头期待了，可功也没兴趣再练下去了，毛毛躁躁出功来，哪有机会让身体自动“将真神元气收得十分完足”！真个是“此等语非过来人不能知也”，只好“另来打仗”了。
上坐之后，要“耐心久坐，不起一烦恼心”，最好提前把俗务“安顿妥贴”之后，再坐，才不使杂念丛生、搅扰修炼。
<DIV class=quote>一剔由于知升而不知降，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，是以摄提坎宫真气上冲泥丸，神因之而外泄，不知低头下盼，收敛神光于丹鼎。是以忙了又忙，慌了又慌，末到如如自如，了了自了，而即欲下榻也。 且道本无物，修原无为，想见真气冲冲，元神跃跃，不知此气机自然运动，于本来物事无相关涉，知死死执着这个消息，常存不放，因而惹动后天凡息不能平静，扰乱先天元神无以主持，又以坐未十分如意，而遽行下榻也。 究之未下榻时，觉得吾身世忙有如救火追亡，一刻难缓；即至下榻又却无一急切之事，皆由识神为主，而元神不能坐镇故耳。</DIV>
这三段所写，是许多人修炼的心态。盘算、追索、犹豫……佛曰：非旗动，乃心动！阿弥托佛！

zclnn · 发表于 2009-7-11 13:38:32

谢谢青蔓的梳理。我只会大转一通。
这个帖子写的也是我自己的不足的地方了。
目前我的状态好一些，坐功到十多分钟后，慢慢的呼吸和意念能平稳下来。
现在也不在乎每次练多长时间了，只要能达到心如止水，淡忘呼吸，就觉得这次效果很好。
而“真神元气收得十分完足”这种状态，是不敢去追求的，根本不懂如何收真神元气。
现在，基本上每次练习，会阴处多少有些气感，有时候也有微涨感。
丹田处有时候有蠕动的感觉。
尾闾是没有气感的，应该是气还没有过会阴。
夹脊气感较强，感觉气在一段脊椎骨处集聚。
命门和两肾也没有感觉。
所以奇怪气为什么分别堵在会阴和夹脊？

贾国宗 · 发表于 2009-7-11 17:03:38

<DIV class=quote>以下是引用青蔓在2009-7-10 23:19:30的发言： 贾老师介绍的两帖都看了，发了点浅见。觉得您说的有道理，“呼气注意下丹田”与“调息凝神守丹田”并不等同。只是还不太明白这“凝神”的含义，请贾老师解惑！</DIV>
“凝神”在另一个帖子里已经表述，其实，最简单的说就是“无念”啦。您可以再看看另一种解释，或许您能够认可。
②凝——<a href="http://baike.baidu.com/view/324133.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/324133.htm</A>
③神——<a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=7978&replyID=49970&skin=1" target="_blank" >http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=7978&replyID=49970&skin=1</A>
 ——<a href="http://baike.baidu.com/view/616.htm" target="_blank" >http://baike.baidu.com/view/616.htm</A>

[此贴子已经被作者于2009-9-9 14:37:40编辑过]

zclnn · 发表于 2009-8-13 11:20:07

<div>《真气运行学》在对第三步“凝神调息”的解释引用了以下两段话，</div><div> </div><div>张三丰《道言浅近》中说；“凝神调息，调息凝神八个字，就是下手功夫”。什么是凝神。他又说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神”。心止于脐下曰凝神”。</div><div> </div><div>正如《道言浅近》中说的：“凝神凋息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也”。</div>

zclnn · 发表于 2009-8-13 20:42:15

转一个关于入静的 
<DIV>(漏尽阁，<a href="http://www.xiulian.com/Discuz/thread-20410-1-1.html" target="_blank" >http://www.xiulian.com/Discuz/thread-20410-1-1.html</A>)。</DIV>
<DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV> 一、为什么要入静？ 答：回归天真。 二、为什么能入静？ 答：天真本清静。 三、入静的根本原理是什么？ 答：前人言：“尘去镜自显”；又言“六根清静方为道”。逐渐约束、停息六根（五感和意识）妄动，则原神自然显露，这就是入静的根本原理。 四、入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？ 答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步： 1、“识神反盛、杂念反多”阶段。 原因是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”的缘故； 2、昏沉散乱、昏昏欲睡的阶段。 原因还是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”以至于“神疲”的缘故； 3、“撞门”阶段（也叫“偶静”阶段）。 不碰南墙不回头。就象“跑五千米的人累坏了，自然就再也不想跑了”，人为的、劳神费力的入静次数多了之后，偶然的就再也不想做脑力劳动了，于是偶然的放下了，于是偶然的入静了。 偶静阶段的身心体验是：我终于休息一次了。很舒服、很轻松。 但是，由于“偶静”通常是“瞎猫碰到死耗子”，学者也往往不明白“为什么能偶然入静”的道理，因此，“偶静”常常不稳定，往往是“这一次静了，下一次就不一定了”。 4、“摸门”阶段 “偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了。于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了”。 “摸门”阶段的标志是：每一次静坐都能入静。 “摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”；功后，神充气足。 到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈。 5、“动触”阶段 由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来；于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”；于是，各种“动触”渐次发生。 在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待。 如果能以如此态度对待，则各种“动触”会自然的“依次的从无到有，然后又依次的从有到无，最后一切归静”。 在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈。 6、“初静”阶段 当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段（或叫“初定”阶段更恰当）。 其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。 “胃病的人，早已习惯了胃酸分泌不足的‘胃环境’。这时，如果猛然的给他改善胃酸的分泌，反而会使他不适应”。同理，对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲，他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境，反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应。因此，当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时，他会感到特别的、莫名其妙的恐惧。这就是前人戏称的“初夜恐”。 7、“见性”阶段 “初静”经历多了，熟悉了，自然就不害怕了。于是，就逐渐进入了“见性”阶段。 “见性”阶段的标志是“心（性）光显露”（即见元神）。 需要注意的是，所谓“心光”，意指“发生于‘心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”，而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。 虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。 见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。因此，祖师们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。呵呵，这可不是比喻，而是实际的身心效验。 另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时‘看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静（即声音）”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。 到了“见性”阶段，修道从此就算是真正入门了。虽然以后还有功夫，但修道者已经可以自己修行，而不用事事请教师父了。 所以，我讲到这，就不讲了。</DIV></DIV>

zclnn · 发表于 2009-8-14 21:45:37

<div>最近练功肌肉常跳动。</div><div><div>网上查了一下，<div>问：肌肉常跳动，特别腰部多，为什么?答：阴虚的人，肌肉常常会跳动，经所谓“筋惕肉(月字旁＋门)”也，因为阴虚了阳无所归，也就是真气不得归元，游行于外，发挥了阳气主动的“能”“所”特性。阴太虚的人全身都会跳动的，倒不局限于腰部。而每一部分跳动的多少，又要根据病者的阴阳虚实的情况面定，显示在手足十二经和奇经八脉的经道，亦各有轻重多少分别了。至于腰部特别多，很显明是带脉的毛病。这种现象用导引手术配合药物才能解决。</div></div></div>

贾国宗 · 发表于 2009-8-19 19:52:40

<DIV class=quote>以下是引用zclnn在2009-8-14 21:45:37的发言： 
<DIV>最近练功肌肉常跳动。</DIV>
<DIV>
<DIV>网上查了一下， 
<DIV>
问：肌肉常跳动，特别腰部多，为什么?
答：阴虚的人，肌肉常常会跳动，经所谓“筋惕肉(月字旁＋门)”也，因为阴虚了阳无所归，也就是真气不得归元，游行于外，发挥了阳气主动的“能”“所”特性。阴太虚的人全身都会跳动的，倒不局限于腰部。而每一部分跳动的多少，又要根据病者的阴阳虚实的情况面定，显示在手足十二经和奇经八脉的经道，亦各有轻重多少分别了。至于腰部特别多，很显明是带脉的毛病。这种现象用导引手术配合药物才能解决。</DIV></DIV></DIV></DIV>
也可以理解为真学实践当中的“八触”现象吧？
◆实践八触<a href="http://www.zqyxf.com/works_4_6.asp" target="_blank" >http://www.zqyxf.com/works_4_6.asp</A>

华1976 · 发表于 2009-8-20 06:52:41

贾老师：我双臂，双腿前阶段是局部冒泡，近阶段是跳动的厉害，我还以为是真气通过的迹象呢，这种现象用导引手术配合药物才能解决请您具体谈谈好吗？

贾国宗 · 发表于 2009-8-20 08:24:18

<DIV class=quote>以下是引用华1976在2009-8-20 6:52:41的发言： 
贾老师：我双臂，双腿前阶段是局部冒泡，近阶段是跳动的厉害，我还以为是真气通过的迹象呢，这种现象用导引手术配合药物才能解决请您具体谈谈好吗？</DIV>
如果是修炼真学后的现象，那确实是好事情！不必诊治和导引。按下面说的继续锻炼即可。
1、眞学五步实践要领里，每一步功都有一个规定的特定“着力”（“注意”、“趋”、“守”、“蓄力”）部位和范围。练功的时候，不要注意特定部位之外的地方，尤其是不要注意经常难受或反应比较敏感的地方，要有意识的锻炼淡化那个特定部位之外的地方。 
 2、有人经常说到的“眉心”、“命门”、“鼻舌”、“双腿”“双臂”等，其实，这些不是真学规定关注的部位。 
 3、往往是越注意越难受、越敏感！原因是，打个比方：难受或反应比较敏感的地方，平时或练功中它是通过1个流量的真气，这个平时不注意的时侯都难受、都敏感，而当您注意那个地方时就可能是要求那个地方通过2个甚至更多流量的真气，那个地方当然会更加的难受和敏感。同时，更重要的是不利于真气在规定部位的有效生成、积聚和正常运行！ 
 4、有人认为有了某些典型的经络触动现象，就认为是不是通关啦？或认为是不是通了小周天、大周天啦？无形中给锻炼者增加不必要喜悦、烦恼和心理负担。

[此贴子已经被作者于2009-8-20 8:43:44编辑过]

xyufo2000 · 发表于 2009-8-20 08:39:32

3、往往是越注意越难受、越敏感！这就是很多人自以为出偏的原因。我身上出现的很多感觉比这里很多自认为出偏的人严重得多，我却没感到有问题，反而进步快，原因就是我相信真法是不会出偏的。

华1976 · 发表于 2009-8-20 09:35:41

谢谢贾老师
最近还有个现象气有点让人“讨厌了”睡觉的时候只要躺下了一会气就发动起来，影响睡觉

贾国宗 · 发表于 2009-8-20 11:19:23

<DIV class=quote>以下是引用华1976在2009-8-20 9:35:41的发言： 
谢谢贾老师
最近还有个现象气有点让人“讨厌了”睡觉的时候只要躺下了一会气就发动起来，影响睡觉 </DIV>
那就是让您起来锻炼的信息，“人不练功功炼人”吗。

zclnn · 发表于 2009-9-19 14:40:50

每次练功前十分钟听的曲子-坐忘:

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

faxa1 · 发表于 2009-10-16 11:48:46

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用贾国宗在2009-6-26 16:37:05的发言：   “调息凝神守丹田”是真气运行五步实践三步功的要领；如果把“呼气注意下丹田”简单的理解、解释和等同于“调息凝神守丹田”来操作，那么？一步功的“呼气注意心窝部”，与三步功就只有关注部位的区别，而没有方法上的区别了？所以，发生“壮火食气”现象是完全可能的。我个人认为，还是要从“字不同、意不同”来考虑、来把握，我的意见不知道青蔓您是否同意和赞成？ 1、我对三步功“调息凝神守丹田”7个字要领<A>的基本理解！<a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?boardID=1&ID=8645&page=1" target="_blank" >http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?boardID=1&ID=8645&page=1</A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=8645&replyID=53592&skin=1" target="_blank" ></A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=4819&replyID=28975&skin=1" target="_blank" ></A>2、我对一步功“呼气注意心窝部”7个字要领<A>的基本理解！</A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=4819&replyID=28975&skin=1" target="_blank" >http</A><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=4819&replyID=28975&skin=1" target="_blank" >://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&ID=4819&replyID=28975&skin=1</A> </DIV> 以前还真没注意，差点搞错了

zclnn · 发表于 2009-10-9 13:06:51

看到一篇文章，比较有意思。转载如下：<a href="http://www.chinaxbxl.com/article/article200547.asp" target="_blank" >http://www.chinaxbxl.com/article/article200547.asp</a> 1999年，神经生物学家在人类大脑的前脑叶意外的发现了一个微小的神经细胞集中区。 这个区在宗教体验的过程中会被激活，于是他们称之为‘上帝及超自然的感知区’。研究人员是在研究某些癫痫病患者的大脑时碰巧发现这一秘密的。 癫痫病患者通常具有强烈的宗教倾向，据称历史上在此类人身上发生过大量不同寻常的 涉及灵魂的幻觉和着魔现象。研究人员对这些受试者大脑里的电活动进行监测，结构表明，当这些人思考上帝的时候，他们的前脑叶一个神经中心就会骤然放电。这个区域在他们癫痫发作的时候，也会发生同样的现象。 难道这个迄今未经确认的脑区就是与宗教信仰有关的生物学上的‘硬件’吗？科学家们 又把患有癫痫的受试者与没患癫痫的受试者做了比较。这些没患癫痫的人中包括某些极端虔诚的宗教徒。当向他们显示一系列单词的时候，他们大脑的电活动就被记录下来。 结果表明，癫痫病患者和宗教徒在读到涉及上帝和信仰的词的时候，他们大脑中的‘上 帝区’都噼哩啪啦放起电来，而那些不信仰任何宗教的人，则反应一般。科学家由此得出结论：上帝其实寓居在我们人类的大脑之中，而且不是别的，正是大脑自身的产物。因为有了这项发现，现在科学家们能在实验室通过临床手术或用电磁场刺激的办法使受试者产生神秘的超自然体验。 根据不同的刺激源或者受试者的不同经历,这种体验也因人而异.比方基督教徒试验之后 也许会兴致勃勃地告诉你,他看到了耶稣,以利亚,摩西,童贞女玛利亚;伊丶斯兰教徒会说自 己见到了穆丶罕默德',而东方宗教徒也许告诉你,他看到了释迦牟尼,佛光,感觉羽化成仙等 等与东方文化背景有关的超自然现象;至于那些UFO的狂热爱好者说出来的,恐怕又多半是不脱俗套的与外星人奇遇的故事. 有过此类经历的人，会产生自己如同脱胎换骨一般的感觉，人生好象又从一个更加有意 义的起点重新出发了。这种强烈的感觉还会稍微减少人的其他一些正常生理需要.感知者的性需要,食欲,对子女的关心程度等等,都会有些下降.此外,感知者还会整日梦想去同化周围更多的人以分享这一体验.当一群感知者聚集到一起的时候,则会产生一种分享真理并且超凡脱俗的共鸣,相互之间很容易达到一种高度信任的亲密关系. 科学家在实验室用电磁场刺激的办法激发初试者的“上帝”区，成功率几乎百分之百。 所有受试者包括一些事先选拔的无神论者，均声称有种奇妙的体验。这一发现震撼了整个西方科学及宗教理论界，以至目前，学术界正在考虑新建一门叫做神经宗教学的学科。 那为什么大脑中会有这么一个‘上帝区’呢？难道是上帝为了让人们信仰他而在人类大 脑利有意保留下来的一块自己的领地吗？宗教人士目前就是这样解释的。而科学家们则认为是原始时代拜神的产物。 科学家们发现，除了临床实验的方法，还很多其他类似条件反射的办法能够激活大脑的 “上帝区”。比如：集体吟诵经文、集体打坐练功、地球电磁场急剧变化、极度饥饿或极度失眠、血糖急剧变化、一些药物刺激等等。科学家们发现，有过这种神秘体验的人，在体验后，不论精神还是健康状况均获得很大改善。 那么，如果人们掌握了其中的奥秘，当然就可以用来帮助他们改善和治疗心灵和身体的 疾病了。更有雄心勃勃的科学家准备以此为契机，全面地研究一系列与人类精神有关的神秘现象，诸如通灵术、濒死体验、梦等，这些研究终将扩大我们对世界的认识。

[此贴子已经被作者于2009-10-9 13:26:19编辑过]

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